du lundi 26 juillet 17 heures
au samedi 31 juillet 12 h 00
2°/ L’Ecole du Regard :

- Le mouvement nabi et le peintre Maurice Denis
par Monsieur Raymond Tétart
- L’aménité du lieu dans la peinture de Jacques Stella
par le frère Matthieu
   
du lundi 2 août 10 heures
au vendredi 6 août 17 h 30
3°/ Retraite : « Vivre aujourd’hui une spiritualité de communion »
par le frère Joël

du lundi 9 août 17 heures
au vendredi 14 août après-midi

(possibilité de rester pour célébrer
la fête de l’Assomption de Notre Dame)

Saint Augustin
23ème sermon au peuple, n° 13-14 ; 16

Dieu a parlé face à face avec Moïse, sur le mont Sinaï. (…) Cependant à qui Moïse disait donc : “Si j’ai trouvé grâce devant toi, montre-toi à moi”, sinon à celui avec qui il parlait ? (…) Si ce n’était pas Dieu, il lui aurait dit : “Montre-moi Dieu”. Puisqu’il lui dit : “Montre-toi à moi”, il est donc clair que son interlocuteur était celui qu’il voulait voir. Il s’entretenait aussi face à face avec lui, comme lorsqu’on parle avec un ami.
Veux-tu donc entendre ce qu’il en est ? Comprends-le, Dieu apparaissait à Moïse, tout en demeurant caché. Car s’il n’était pas apparu, Moïse, parlant avec lui face à face, ne lui aurait pas dit : “montre-toi à moi”. Mais s’il n’était pas resté caché, Moïse n’aurait pas encore cherché à le voir lui-même. Comprends bien les choses, sois intelligent. Dieu peut tout à la fois se manifester et demeurer caché, apparaître sous un certain aspect, et demeurer caché dans sa nature. Dieu est apparu à Moïse comme il le jugeait bon ; il s’est caché selon ce qu’il était. La véritable dilection ne se voit pas ; l’amour ne se voit point, la tendresse ne se voit point. Le gage que nous en avons doit enflammer en nous ce désir dont était enflammé Moïse, lui qui disait à celui qu’il voyait : “Montre-toi à moi”.
Si nous le cherchons ainsi, nous sommes ses enfants. “Nous sommes les enfants de Dieu, dit saint Jean, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous savons que lors de cette manifestation, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est”. Non pas (…)tel qu’il est apparu à Moïse, pour avoir besoin de lui dire encore : “Montre-toi à moi”, mais “nous le verrons tel qu’il est”. À quel titre ? Parce que nous sommes fils de Dieu. Et cela, non point par nos mérites, mais par sa miséricorde.

Dorothée de Gaza
Œuvres complètes – Instruction 13, 145-148

Quand le diable voit que Dieu s’est penché sur une âme pour lui faire miséricorde et la soulager de ses passions, soit par sa parole, soit par l’un de ses serviteurs, alors lui aussi l’accable davantage sous le poids des passions et l’attaque avec plus de violence. Sachant cela, les Pères fortifient l’homme de leurs enseignements et ne le laissent pas s’effrayer. L’un dit : “Es-tu tombé ? Relève-toi. Tombes-tu de nouveau ? Relève-toi encore”. Un autre déclare : “La force de ceux qui veulent acquérir les vertus consiste à ne pas se décourager quand ils tombent, mais à reprendre leur résolution”. Bref, chacun à sa manière, d’une façon ou d’une autre, tend la main à ceux qui sont combattus et tourmentés par l’ennemi.
Quand, sous la conduite de Moïse, les fils d’Israël eurent quitté l’Egypte et passé la mer Rouge, Dieu, voulant les faire aller aux soixante-dix palmiers et aux douze sources d’eau, les mena d’abord à Mara, et le peuple se désola de ne pas trouver à boire, parce que l’eau était amère. Puis, de Mara, Dieu les conduisit à l’emplacement des soixante-dix palmiers et des douze sources d’eau. Ainsi l’âme qui a cessé de commettre le péché et traversé la mer spirituelle, doit d’abord peiner dans la lutte et de multiples afflictions ; et c’est ainsi, à travers les épreuves, qu’elle entrera dans le saint repos. Car les épreuves amènent la miséricorde de Dieu sur l’âme, tout comme les vents déclenchent la pluie. Mais la pluie trop fréquente fait pourrir le bourgeon encore tendre et détruit son fruit, tandis que les vents le font peu à peu sécher et lui rendent vigueur ; il en est ainsi pour l’âme : le relâchement, l’insouciance et le repos l’amollissent et la dissipent ; les tentations au contraire la recueillent et l’unissent à Dieu.

Saint AUGUSTIN
Sermon 155, 5, 6   OC 17, p. 457 8

Dans l’ancien peuple, comme vous le savez, on célébrait la Pâque par l’immolation de l’agneau, mangé avec des pains azymes ; l’immolation de l’agneau était l’image du Christ et les azymes celle de la vie nouvelle, c’est-à-dire sans vieux ferment. Chez l’ancien peuple, la Pâque ne se célébrait pas encore dans les splendeurs de la lumière, mais dans l’ombre qui la signifiait ; et cinquante jours après la célébration de la Pâque, la loi fut donnée sur le mont Sinaï, écrite par le doigt de Dieu. Vient la véritable Pâque : le Christ est immolé : il nous fait passer de la mort à la vie. Car le mot Pâque, en hébreu, veut dire « passage ». La Pâque est donc célébrée, le Christ ressuscite, il fait le passage de la mort à la vie : c’est la Pâque ; l’on compte ensuite cinquante jours, et vient l’Esprit Saint, le doigt de Dieu.
Mais voyez comment cela se passe ici et là. Là-bas, le peuple se tenait à distance : c’était la crainte et non l’amour. (…) Dieu descendit donc sur le Sinaï dans le feu, comme il est écrit ; mais remplissant de terreur le peuple qui se tenait au loin, il écrivit de son doigt sur la pierre et non sur le cœur. Ici, au contraire, lorsque vient l’Esprit Saint, les disciples se « trouvent rassemblés tous ensemble ». Il ne les terrifia pas sur la montagne, mais il entra dans la maison. (…)
Et pour que tu comprennes bien la différence bien tranchée entre l’Ancien et le Nouveau Testament, l’Apôtre dit : « Ce n’est pas sur des tables de pierre, mais sur les tables de chair des cœurs » qu’il l’a écrite. (…) Si donc la loi de Dieu est écrite dans ton cœur, elle ne doit pas te terrifier de l’extérieur, mais répandre à l’intérieur sa douceur. Alors, « la loi de l’Esprit de vie t’a libéré, dans le Christ Jésus, de la loi du péché et de la mort ».

Saint Augustin
Sermon 210, 4-5 – OC 18, p. 117 et s.

Pourquoi jeûnons-nous avant la solennité de la Passion du Seigneur, et cessons-nous de jeûner les cinquante jours qui suivent ? En voici la raison : tout chrétien qui jeûne comme il faut, doit, ou bien humilier son âme par une foi sincère, dans le gémissement de la prière et la mortification de son corps, ou bien, s’étant privé de quelques plaisirs charnels, consentir à ressentir la faim et la soif, afin de procurer à son âme quelques douceurs spirituelles de la vérité et de la sagesse dont elle est privée. (…)
Dans la nuit de ce monde, « un lion tourne autour de nous, cherchant qui dévorer ». Non pas « le Lion de la tribu de Juda », notre Roi, mais le lion qu’est le diable, notre adversaire. Dans la nuit de ce monde, si dangereuse et si remplie de tentations, qui ne craindrait, qui ne tremblerait de tous ses membres, dans la crainte d’être jugé digne d’être livré en proie à la voracité d’un si cruel ennemi ? Il nous faut donc jeûner et prier.
Et quelle époque serait la meilleure, la plus actuelle, que les approches de la solennité de la Passion du Seigneur, anniversaire qui retrace en nos esprits le souvenir de la nuit qu’il a vécue en son agonie, pour que nous ne l’oubliions pas, pour que le lion rugissant qui dévore ne nous trouve pas endormis, non du sommeil du corps, mais de celui de l’âme. Dans l’une de ses lettres, Pierre nous rappelle cette nuit si redoutable et nous apprend à veiller avec soin, guidé par la lumière des prophètes qu’il compare à un flambeau dans la nuit : « Vous faites bien d’y prendre garde, dit-il, comme à un flambeau dans la nuit, jusqu’à ce que le jour commence à poindre et que l’étoile du matin brille en vos cœurs ».

Saint Léon le Grand
Sermon 48, 1 : PL 54, 298-299.

Parmi tous les jours que la dévotion chrétienne honore de bien des manières, aucun ne dépasse en importance la fête de Pâques, car elle consacre dans l’Église de Dieu toutes les autres solennités. C’est si vrai que même l’enfantement du Seigneur par sa mère avait pour fin ce mystère. Et il n’y eut pour le Fils de Dieu aucune autre raison de naître que celle de pouvoir être attaché sur la croix. Car dans le sein de la Vierge, c’est une chair mortelle qui fut assumée. Le déroulement de la passion s’accomplit dans cette chair mortelle ; et, par un ineffable dessein de la miséricorde de Dieu, elle devint pour nous sacrifice rédempteur, abolition du péché et prémices de résurrection pour la vie éternelle.
Or, si nous considérons ce que le monde entier a reçu par la croix du Seigneur, nous reconnaîtrons que pour célébrer Pâques il est juste de nous préparer par un jeûne de quarante jours, afin que nous puissions participer dignement aux divins mystères.
Ce ne sont pas seulement les évêques ou les prêtres ou les seuls ministres des sacrements, mais c’est le corps entier de l’Église, c’est tout l’ensemble des fidèles qui doit se purifier de toutes souillures, pour que le temple de Dieu, dont le fondement est son fondateur lui-même, soit beau dans toutes ses pierres et lumineux de toutes parts… Sans doute ne peut-on entreprendre ni achever la purification de ce temple sans son bâtisseur ; et pourtant celui qui l’a édifié lui a donné aussi le pouvoir de chercher son accroissement par son propre travail. Car c’est un matériau vivant et intelligent qui a servi à la construction de ce temple et c’est l’Esprit de grâce qui l’incite à s’agglomérer volontairement en un seul édifice. Ce matériau est aimé et recherché pour que lui, qui ne cherchait pas et n’aimait pas, se mette à chercher et à aimer à son tour, selon la parole du bienheureux apôtre Jean : Quant à nous, aimons à notre tour, puisque Dieu nous a aimés le premier (1 Jn 4, 19).

par le frère Matthieu

Troisième samedi de chaque mois, à 14 h 30

 19 décembre

16 janvier, 20 février, 20 mars

2°/   Introduction à l’évangile de saint Luc

Evangile lu lors des dimanches de l’année liturgique 2009-2010

Par le frère Michel

Quatrième samedi de chaque mois, à 14 h 30

23 janvier 2010 :    les débuts du ministère de Jésus

27 février : la prière chez saint Luc

27 mars : le récit de la Passion de Jésus

24 avril : le Seigneur Ressuscité

22 mai : l’évangile de la miséricorde divine